陳錫煌（左一）與台灣弟子陳冠霖（右一）、日本弟子金川量（右二）合影。

　　“傳藝未完成，誓願老不休。”耄耋之年，台灣布袋戲藝師陳錫煌創立“陳錫煌傳統掌中劇團”，隻要有人肯學，他就願教，並且毫無保留。在以陳錫煌為主角的紀錄片《紅盒子》裡，他催促導演以影像留存自己的操偶技藝，“我可以一直重來，沒有關系”。

　　記者不久前在台灣戲曲藝術節發布會上見到了陳錫煌，同行的還有他最年輕的藝生徒弟、不懂閩南話卻熱愛布袋戲的日本人金川量。今年春天，陳錫煌將和徒弟在台北演出其父李天祿代表作《清宮三百年》中的“年羹堯”段落，歌仔戲和皮影戲等元素也將融入其中，呈現新穎面貌。

　　■ 曾經鼎盛

　　戲班從早忙到晚

　　《清宮三百年》源自小說《清宮秘史》，1948年，台灣的布袋戲藝師、“亦宛然掌中劇團”班主李天祿從大陸帶回小說殘本，並以布袋戲的形式編演，一經推出便大受歡迎，13年連演不衰。

　　陳錫煌小學畢業后加入自家戲班，每逢節慶，便隨父親李天祿一同演出。回憶起台灣光復后布袋戲鼎盛時的情形，陳錫煌說，戲班從早忙到晚，從鄉間小鎮到地方廟口，有時甚至一天要演早中晚3場，觀眾有數百人之多。

　　身為布袋戲一代宗師之子，陳錫煌卻因父親總是忙於演出，並未得到多少手把手的教導，操偶技巧主要來自觀演和領悟。年齡漸長技藝精進，陳錫煌擔當起父親的助演，與其同台獻藝，卻常因記錯口白或拿錯戲偶，招來父親嚴厲責罰。

　　不堪忍受的陳錫煌離開台北的家，躲到了台灣南部，在父親好友的戲班“新興閣”中棲身。“南部戲‘請尪仔的藝術’（指操偶技藝）比北部更好。”留心比較南北部演出，他發現北部重口白輕動作，在操偶精細度上，南部更勝一籌。

　　除了善於吸收南部戲的精華，在操偶技藝上精益求精，陳錫煌還潛心琢磨木偶衣飾盔帽、刀槍劍戟等舞台道具制作，堪稱布袋戲領域全方位藝師。他也是台灣唯一獲文化部門“重要傳統藝術布袋戲類保存者”“古典布袋戲偶衣飾盔帽道具制作技術保存者”頭銜的傳統布袋戲藝師。

　　■ 面臨失傳

　　傾盡全力授技藝

　　上世紀50年代，布袋戲逐漸進入劇院演出，由酬神祭儀轉為娛樂大眾。李天祿隨后於台灣電視公司表演《三國演義》，揭開電視布袋戲序幕。1970年，台灣的布袋戲藝師黃俊雄在台視連演《雲州大儒俠》583集，創下97%的超高收視率。

　　十來年后，台灣演布袋戲的劇院所剩無幾。隨著影視娛樂日趨多元，電視布袋戲也逐漸降溫。在如今的網絡時代，傳統布袋戲更顯頹勢。身懷絕技的傳統藝師或轉行或離世，傳統布袋戲面臨失傳的危機。

　　不忍傳統布袋戲凋零，陳錫煌從56歲起，積極奔波於台灣各小學和台北偶戲館，傳授布袋戲技藝。79歲高齡之際，他更創立“陳錫煌傳統掌中劇團”，傾盡全力傳承布袋戲。“隻要願意學，我都願意教”，布袋戲口白需要用閩南話講出，在全台乃至海外遍尋學徒的陳錫煌，甚至不在意徒弟會不會說中文，連缺少說話能力的聽障者，他也樂於教授。

　　有同輩勸他，沒有用啦！陳錫煌卻不甘心。除了在紀錄片中全面展示操偶技巧，他還與台灣科技大學團隊合作，以智慧手套記錄手勢動作，並通過交互式體驗游戲帶領公眾接觸戲偶操作。劇團還會舉辦“大師工坊”，向布袋戲愛好者分別講授布袋戲工藝制作、后場音樂、戲偶操演、兵器道具等有關內容。

　　■ 開枝散葉

　　外國“迷弟”當徒弟

　　如今陳錫煌擁有三屆傳習布袋戲的藝生，每屆約2人，他們要正式隨陳錫煌學習4年，期間考試8次，隔年再通過結業考，才能得到台灣文化部門頒發的結業証書。此外，陳錫煌還有堅持學戲的法國和意大利徒弟、日本徒孫。

　　雖然年事已高，陳錫煌仍堅持親自教戲，如有演出機會也必定登台，在家時還制作戲偶，一刻也不願放鬆。

　　“說起台灣的布袋戲，大家都知道的還是電視布袋戲，像霹靂和金光。日本人編劇、霹靂制作的《東離劍游紀》，在日本影響比較大。”金川量告訴記者。

　　11年前，舞台劇演員金川量開始學習布袋戲，至今依然不會說多少句閩南話。他每周四在日本橫濱中華街茶庄用日語給當地觀眾演布袋戲，已經持續了七八年。30年前他還學過京劇和昆曲，迷上布袋戲也是出於對中華傳統文化的喜愛。

　　24歲的陳冠霖是陳錫煌最年輕的傳習藝生，他早在中學時便跟隨陳錫煌學戲，高三時正式進入藝生培養計劃。剛從台灣戲曲學院京劇系老生班畢業的他，堅持學習布袋戲全憑興趣。

　　“我們算是少數，沒什麼演出。”陳冠霖告訴記者，現在台灣學習布袋戲的人不多，市場也不大。他業余時間還會參演歌仔戲，未來可能有別的計劃，但還是希望跟著老師一直學下去。

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