新華社台北6月6日電 題：黃永鬆為何值得懷念？

　　新華社記者章利新、王承昊

　　“干了這杯酒，會心一笑，飄然遠去，各自修行。天上的星宿都在等你，等你去笑談人間的採風，等你帶回民間藝術的精靈……”台灣作家楊渡用詩句懷念《漢聲》雜志發行人黃永鬆，稱他為“來人間採風的神仙”。

　　自3月4日黃永鬆逝世以來，在台灣有一群人一直在懷念他。6月5日，他們相聚台北中山堂舉辦紀念茶會，用不同的方式表達追思。

　　6月5日，台灣文化界人士在台北中山堂共同緬懷《漢聲》雜志發行人黃永鬆。新華社記者 章利新 攝

　　在鬆竹裝點的光復廳，大屏幕滾動著黃永鬆各時期的照片、《漢聲》不同時期的作品。朋友們輪流登台，有的用故事描述心目中的“永鬆大哥”，有的演奏古琴、南音寄托思念，有的用客家話高歌一曲《送別》……

　　黃永鬆1943年生於台灣桃園，1971年參與創辦英文版雜志《ECHO》，記錄與傳播中華傳統文化。1978年，《漢聲》中文版創刊，至今已出版200多期。數十年間，黃永鬆與《漢聲》團隊奔走兩岸，搶救、挖掘、整理民間藝術與非物質文化遺產，很多工作成為業內田野調研與文化整理的樣本。

　　台灣傳統建筑學者李乾朗和黃永鬆相識46年，一起走訪過兩岸眾多古建筑。一次在福建看土樓，黃永鬆希望他現場解釋斗拱構造，他說看書即可了解，黃永鬆卻堅持“現場腳到、手到、眼到、耳到與腦到，才是真正深刻的理解”。

　　“我們一起看建筑，我眼裡隻有土木和空間，他更看到環境和人的生活。我還在看磚頭時，他已經和老老小小打成一片，開始交心了。”李乾朗說，黃永鬆對文化的關懷與研究方法，是一種“獨門功夫”。

　　黃永鬆站在漢聲書店的門前（2023年3月29日攝）。新華社記者 黃揚 攝

　　去年3月，記者曾走進《漢聲》書店採訪黃永鬆，感覺走入一個眼花繚亂的博物館。從剪紙、泥人到風箏、水八仙……《漢聲》每個專題作品背后，都是他和團隊蹲點兩三年的研究成果。黃永鬆對文化的敬意、敏銳、耐心，深深打動記者。

　　他曾對記者說，文化在細微處皆有學問和智慧，所以要堅持“小題大做，細中求全”的工作風格，否則就抓不到文化精髓。“文化工作和農夫耕耘很像。”他就是這樣的“文化農夫”。

　　紀念茶會上，台灣大學教授李鴻源回憶說，他和黃永鬆一起重新修訂《道德經》，希望還原經典最原始的面貌，從選版本到裝訂、印刷，都能看到黃永鬆的工作精神。“黃老師眼裡隻有中華文化的保存，這也是他‘立德、立功、立言’的不朽所在。”

　　文化的魅力既來自器物載體的特殊性，更來自人心的普遍性。黃永鬆和《漢聲》對民間文化的整理和提煉，既有對活生生的器物特質的專業保存，也有對共通的“民間智慧”的深度挖掘。所以，《漢聲》的作品具有廣泛的打動人心的力量。

　　“從沒看過一個展，從6歲到99歲都洋溢著不可遏抑的笑容進進出出。面對這樣活生生有厚度的民間文化，所謂雅俗、年齡、階層的分野都消融了。”台灣文化學者林谷芳至今記得看完《惠山泥人》展覽后的印象。

　　2005年1月26日，黃永鬆在北京的工作室展示清末時期的惠山泥人珍品“大阿福”。新華社記者 李俊東 攝

　　林谷芳注意到，黃永鬆的去世在台灣社會似乎沒有激起多少漣漪，在大陸反而惋惜敬悼之聲不斷。他認為，這一定程度投射出兩岸目前的文化發展狀況，值得深思。

　　在如今的台灣，很多人習慣用“本土/中國”“新/舊”的二元對立思維來看待黃永鬆這樣的文化工作者，看不到前輩身上以文化傳承超越意見紛爭、以文化實踐打動兩岸人心的大視野、大格局。

　　“這正反映了台灣這些年的所謂‘本土化’過程讓人愈來愈目光短淺。”林谷芳指出，黃永鬆關心的民間文化或“民間的有機智慧”，是滲透於大眾、廣布於大地的。無論人身在何處，都可以由此而得到滋養。

　　民進黨當局在島內推動“去中國化”和“文化台獨”，妄圖以虛構的敘事、錯謬的認同、惡意的對抗割斷兩岸文化聯結的根。這種無知和狂妄違背文化溝通人心的本性，隻會傷害台灣的文化活力和創造力。

　　李鴻源坦言，出於對當局“去中國化”操弄、對保存中華文化的擔憂，他和黃永鬆等幾位朋友曾商討成立一個書院，命名為“文衡書院”，廣邀各界大師開班授徒，積極推動文化傳承。

　　“黃老師，請放心，我們會繼承您的工作，一步一步走下去。”他說。

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