新華社台北/濟南10月4日電 題：台灣學者林安梧：扎根鄉土與經典 踐行“活的智慧”

新華社記者黃揚、馬欣然、邵琨

講壇、鄉野、經典——對年屆古稀的林安梧而言，三個詞可以串聯起數十年求索行跡。

身著唐裝，頭戴禮帽，語調從容舒緩……數十余載，林安梧往來於海峽兩岸的書院與市井，將經典義理娓娓道來，用“仁”“禮”智慧沁潤當下生活。

“真正的文化，不僅是故紙堆，更是活在日常生活裡的智慧。”林安梧對記者說，優秀傳統文化不應束之高閣，要把中華文化生生不息的精氣神，浸潤到每個中國人的日常生活中。

從生活出發

台中老城區，元亨書院隱於鬧市。門外車水馬龍，行人步履匆匆﹔推門入內，喧囂隔於牆外。屋內，青瓷茶罐、古銅香爐錯落陳設，男女老少圍坐，論學談辯，其樂融融。

每至歲末年初，新春團拜是元亨書院固定的雅集。作為書院創立者，林安梧召集弟子圍坐論道，分享讀書踐履的心得。他還會依照新年歲次、生肖撰作春聯，寄寓期許。“丙火麗天昭日月，牝馬行地証元亨。”丙午馬年春聯懸於門前。

“通過這種方式，將我們從天地感悟到的智慧，融入我們的生活實踐。”林安梧這樣解釋書院十余年未曾中斷的用心安排。

元亨書院2008年創立於新北深坑山林之間。秉持“傳統文化必須接近生活”的信念，林安梧后來將書院遷到家鄉台中，讓學問走出山林，貼近尋常百姓的煙火日常，在喧囂都市開辟一方“以文會友，以友輔仁”的人文空間。

“讀書人不應養成‘山林頭巾氣’的腐儒。”他引述業師牟宗三先生的話告誡后學，學問不能躲避現實、空談義理，心中要對時代、對社會有所體察，“積極把想法傳遞出去，做我們應該做的事”。

近年來，林安梧大力推動民間書院講學。除了普通話外，他還以閩南話開講《論語》《道德經》等傳統經典，力求讓義理更貼近市井日常。於林安梧而言，學問薪火相傳，在一代又一代人的日用之間。

從土地長出

林安梧的生命底色，植根在台中大裡的鄉野。他說，300多年前，先祖自福建漳州平和渡海遷台，家族世代在此墾荒耕作，繁衍生息。渡海而來的祖輩，把故土禮俗也帶到這裡。

“農村生活讓我很早就接觸到不同於書本的儒學。”林安梧說。少年時代對他影響最深的是農夫父親。農忙時節，廣袤田野便是父子間傳授人倫道理的課堂。

林安梧回憶，前往台北讀大學前，父親叮囑他“做什麼事，都要和挖井一樣。不能因為挖了兩下沒見著水，就放棄。鑿得深的井才能灌溉更多地方”。后來，他讀到《孟子》“掘井九軔而不及泉，猶為棄井也”時，恍然領會：田埂間父輩口傳的道理，與經典義理，原來彼此貫通。

“中國人的生活裡充滿儒家文化的印記。”林安梧始終認為，儒學是從土地長出、從生活出發的學問，“中國人講的就是雙腳扎根土地、承接天地造化的道理”。

上世紀90年代，他初次踏上大陸土地，百感交集間寫下一聯：“乾道難知，惟誠立命。坤德未毀，斯土安身。”在他的感受裡，這片大地母土始終保有厚德載物的力量。

行走大陸街巷鄉野，林安梧實地觀察祭祖、節慶、婚喪等活態禮俗。一幕幕生活場景，不斷呼應著他的鄉土記憶。不久前，他還前往福建柘榮，參加當地的馬仙信俗文化周。

他觀察到，大陸越來越多年輕人主動讀經典、認同傳統禮俗，不少家庭借歲時節慶涵養家風。這些鮮活細節，見証著優秀傳統文化生生不息的能量。

溫故而知新

上世紀80年代，林安梧已在台灣各地講學。“這麼多年來，每次講學，經典一定是帶著的。”在他眼中，經典不只是歷史文本，更指向生生不息的生活世界。他堅持清晨讀經典，數十年如一日。

數十年來，他在兩岸發表300余篇文章，出版30余部專著。除對傳統經典的重新詮釋外，他廣涉中西哲學，倡導在文明互鑒下推出自主性的知識體系。他坦言，面對時代提出的重重課題，依舊任重而道遠。

AI浪潮席卷的當下，他思索著：“當人類越來越多和AI對話時，究竟是AI越來越像人，還是人越來越像AI？”

在他看來，AI擅長梳理信息、輸出知識，但人們真正需要的是一道由智能通向智慧的“亮光”。這道亮光，或許正藏在中華傳統經典中。不久前於山東曲阜舉行的尼山世界文明論壇上，他以人類與AI技術“合其德”為主題，與在場的世界學者討論如何真正實現“人機共生，天人合德”。

“《尚書》幾千年前便講‘正德、利用、厚生，惟和’。因此，面對AI，人首先要做的，就是端正生而為人的核心品格。”林安梧認為，機器終究無法替代人類真真切切地活過一生，但傳統經典始終與生命的終極命題相互照見。

林安梧連續多年參加尼山世界文明論壇，在他看來，這一論壇象征著“包容多元”的精神，也印証著人類文明思考問題的方向。“AI賦予人類文明新的機會，也賦予華夏文明新的機遇與責任。在當下這個時代，全球文化交流和文明進步，更加需要華夏文明的積極參與。”林安梧在2026尼山世界文明論壇上受訪時說。

於林安梧而言，傳統經典始終是“活的智慧”，“它指引我們在現代性的迷霧中尋找安身立命的根基，重建對生命與社會的熱愛與責任”。