1935我生那年，鲁迅在“且介亭杂文”的“附记”里，提到国民党政府管制言论，当时主持检查的人删文章，并不告诉读者那儿被删，弄得文章上气不接下气，读者看了，大惑不解，“你在说什么呀?”

　　十多年后，国民党政府宣布实行“宪政”了、自由了。在书报检查方面，说我们不事先检查你们了，改为事后追惩你们了，你们不要乱写啊，乱写了，我们照样可以追着惩罚，你还是逃不掉的。

　　1949年国民党的中华民国亡国了，它逃掉了，逃到台湾，重组了伪政府，按说既然宣布不事先检查了，理应比对付鲁迅那一时代多点言论自由才是，其实不然。事实上，伪政府暗中施出两种方法来“超鲁迅”。第一种方法是“不检即查法”，例如对李敖的书，根本是本本查禁。换句话说，根本检查都不必了，就查禁了事。所以，从形式上看，检查倒真仿佛取消了呢!只是代替的，不是更多的自由，而是更多的查禁而已。

　　第二种方法是“一查永逸法”，例如对李敖在杂志上连载的文章，在连载期间即予查禁，前面既被查禁，后续的想印出书也自然不得超生。所以，只禁一期就可一劳永逸，无须期期查禁了。

　　第一种情况是等你书写完了，看都不必看，就查禁；第二种情况是你书还没写完，还没大功告成，但我查禁动作先大功告成，我只看第一期连载，就查禁。结果你连载一百期也没用，你死定了。

　　十七年前，我的长篇小说“上山·上山·爱”连载时，国民党伪政府迎头痛击，立刻来了查禁令，罪名是“蓄意为匪宣传、诬蔑政府、侮辱壮烈殉国先烈、扭曲事实、挑拨政府与人民情感、严重淆乱视听，足以影响民心士气”。结果，我的小说很难写下去了。

　　十七年过去了，我卷土重来，终于在我六六大寿‘2001年4月15日’时，把小说铁定问世。这是继“北京法源寺”后我的第二本长篇小说，三十万字，在禁书史上，无疑的，它是世界冠军。一本小说还没写完就给查禁了，它的“妖言惑众”，还不世界吗?

　　“上山·上山·爱”虽是我继“北京法源寺”后第二本长篇小说，但两本书的形成，却大异其趣。

　　“北京法源寺”是我被判十年后，在黑牢里等待覆判时构思的，而“上山·上山·爱”却构思在坐牢之前，并写了一些片段。我被国民党伪政府下狱后，家中两次被搜查，搬走了好多箱“乱文件”，经检查后，过滤出六箱不重要的，分次还了结我，其中有“上山·上山·爱”的那些片段。还给我的原因是内容乃“黄色的”而非“红色的”，伪政府只管“大头”不管“小头”，所以，网开“小头”一面，还给你了。直到十七年前，我连载“上山·上山·爱”时，他们才发现李敖即使写“黄色小说”，居然也不老实，他的“小头”也是反政府的。所以，就发生了“没写完，就查禁”的妙事，开了有人类以来，古今中外禁书史的先河。“焚书坑儒”又算老几呢，书没写好就先焚了，才知道本国民党的厉害！

　　不过，十七年过去了，那个李敖又来了!不管“大头”“小头”，还一起冒出来了!  “上山·上山·爱”四月二十五日出版之日，因为此书来头大、两头大，必然掀起定位定性的高潮。是“黄色小说”?还是“情色文学”?还是“打开天窗说亮话，脱了裤子谈思想”的中文钜作?都可七嘴八舌、都可议论纷纷。但对构思三十多年、最后花四十多天一口气把它写完的作者说来，这本小说，却应了我在它扉页写下的十四个字

　　清者阅之以成圣

　　浊者见之以为淫

　　清浊之分，关键何在?  “查泰莱夫人的情人”  (Lady chatter tev’s lover)作者劳伦斯(D．H．Lawrence)，有篇论文叫“色情与淫秽’’(pomography and obscenity)，对淫与非淫，反覆陈词。其实他说得大多了，反不清楚了。事实上，真正的判别方法，乃在读者能不能受小说影响，从而激浊扬清，这就在于小说内容有没有这一功力。“上山·上山·爱”这本小说，涉及的重要主题上百个，发人深省的深度和幅度如此丰富，可谓前无古人，至于后有没有来者，要看我何时死了而定。——我就是我的来者。当我一旦物化，这种小说必成绝响。嵇康被害，广陵散失传；章绛云亡，国故学沦没!生逢浊世，以发清音，海峡两岸，一人而己，读此书后还怪我大言者，非人也!

　　“上山·上山·爱”这本小说，书名怪怪的，原因是三十年前和三十年后，各有一位女主角“上山”。“上山”、“上山”，分属两个人。两个人的二十岁生日那天，都在同一座山上、同一个房间、同一张床上，前后虽有三十年的间隔，但两人并不陌生，因为她们是母女；但又陌生．因为她们从没见过面，母亲生产时立刻羊水栓塞昏迷死亡，在人间，女儿接替了母亲，也在三十年后的同一张床上，跟母亲当年的情人，躺在一起。她全不知道，具买之中，她接替了生命，也接替了爱情。当年的情人也在最后才知道，事隔三十年，原来她们是母女，他不愿说出真相，为了死者和生者，他只好把一切长捐心底。小说结束在乱伦的悬疑里，没人知道最后的故事……

　　根据台湾岛上出版评议基金会的调查，目前每月上市的“黄色小说”，高达三百六十万本。由于“上山·上山·爱”里有不少精致的床上镜头、浴缸镜头和雨中镜头，被人痛恨的李敖，这回有机会被归为“黄色小说”的作家群。但是，“黄色小说”每月三百六十万本了，又何劳大师李敖执笔?把李敖如此定位，未免太小看他的危险性了。

　　事实上，如果硬要假以颜色，“上山，上山，爱”毋宁是一部“黄色其外，红色其中”的小说。红色象征“性”的激越和“思想”的激越，它的最大特色，就在把“形而上”和“形而下”合而为二“易经”上说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，自来“黄色小说”，只是形而下的器官交合而已，不足以语形而上的大道，“上山·上山·爱”却开得未曾有之奇，以奇情奇文，颠倒阴阳，笑傲“易经”，成其不朽。

　　藏传佛教有“尸陀林主”  (Masters of Sitavana)，画面是男女骷髅，风月交叉，虽朽为枯骨，但仍能灭敌饮血，以显神通。若论真的“尸陀林主”，非此书莫属。“上山·上山·爱”是真正灭敌饮血的文学， “谈笑间，强虏灰飞烟灭。”“强虏”是谁，读者”看便知。本书虽为情爱秘岌、男女圣经，但是功夫深处，却是“思想挂帅”的智者、强者文学，不想再看娘娘腔文学作品的读者，何妨一读此书，大开眼界也。

　　2001年4月11日在中国台湾