1913年，孙中山领导“二次革命”讨伐袁世凯遭遇失败，被迫流亡日本，途经台湾时曾短暂停留，来到位于现台北车站附近的“梅屋敷”会见友人。这座当时有名的日式旅馆，如今是台湾唯一留存的孙中山遗迹场所，被作为孙中山的史迹馆保存下来。

孙中山曾到台湾三次，梅屋敷见证的是第二次。中正文教基金会执行长邵铭煌博士接受中新社记者专访时说，从当时日本人对孙中山的监视记录档案来看，孙中山这次只停留了约十个小时。

从历史的种种痕迹，可依稀拼凑出当年的场景。孙中山乘坐的轮船在8月的一个清晨途经基隆港停靠。此时，日本已开始忌讳孙中山的革命和“恢复台湾”的主张，殖民当局对流亡途经台湾的孙中山严密监控，并派人把他接到梅屋敷，名为接待和保护，实为封锁其来台消息，并催促他尽速离台。在此严峻形势之下，孙中山仍设法秘密会见了蒋渭水、廖进平、翁俊明、罗福星等抗日志士，并在当日下午再度登船，离开台湾。

尽管短暂，孙中山的三次停留给台湾留下的革命火种却影响深远。至1925年孙中山在北京逝世，正处于日本殖民者高压统治下的台北亦举行追悼会。史迹馆里展示着当时《台湾民报》的报道：追悼会到会者有两千余人，主会者述“孙公乃东亚之伟人，汉民族之明星。其主义与人格，无论何人莫不尊敬而崇拜之。今死矣，无论何人亦莫不哀悼之”。

当年孙中山应梅屋敷主人之邀留下的墨宝“博爱”，现在就挂在史迹馆的厅堂之上。在台湾，尤其是台北，随处可见孙中山的痕迹。从梅屋敷到“国父纪念馆”，从逸仙公园到以“民族、民权、民生”命名的三条城市主干道，再到每年以纪念孙中山诞辰为名的各种文化活动，以及悬挂在一些办公或公共场所的孙中山照片和印在钱币上的画像，孙中山早已潜移默化地融入了人们的生活。

尽管自2000年台湾第一次政党轮替开始，教科书被修改、纪念图腾减撤、研究机构遭遇经费削减甚至废止，都令台湾学术界孙中山研究的环境恶化，但邵铭煌认为，在台湾民众心目中，对中山先生是敬仰和敬佩的。

“两岸从文化上、历史上是一家人。”邵铭煌说，孙中山是两岸历史的“脐带”，是两岸情感的联结。中山先生追求振兴中华、社会进步、人民幸福，他所倡导的博爱精神亦是对和平的向往，这在一个多世纪后的今天，对于两岸关系依然具有深远的意义。“爱能化解一切”，共同纪念孙中山，可以拉近两岸人民之间的感情。

历史专业出身的邵铭煌曾担任国民党党史馆馆长，对孙中山的研究颇深。如今作为一名学者，他正潜心于从影像的角度研究、还原历史原貌。以1929年孙中山先生奉安大典为例，邵铭煌指出，当时留有很多纪录影片资料，至少有5个版本，南京中山陵播放的只是其中之一。共享史料、共写史书，两岸还有许多合作的空间。

随着近年来世界各地文物、文献的新发现，对于孙中山的研究还不断有新的进展。邵铭煌主张，对于孙中山的研究以及研究成果的呈现应该跟上时代的脚步，不断创新，多挖掘文物背后的故事，以互联网时代的方式，通过新媒体、视频甚至两岸合拍高质量的孙中山主题电影来广泛传播，让两岸民众更容易也更乐于了解孙中山的事迹和精神。

如今，台北“国父纪念馆”是大陆游客到台北的必游景点，到此的游客都会向馆内孙中山先生铜像致敬，观摩卫兵换岗。和家人一起从南京来的管女士则选择了更清静的梅屋敷，她对记者说，自己年轻时常去南京中山陵，现在腿脚不好，爬不了那300多个阶梯，就不常去了，但到台湾还是要来看看，因为“孙中山先生是广受敬仰的。”细雨绵绵中，她静静地坐在回廊上，看着一对台北新婚夫妇在此取景拍摄婚纱照。

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