“反殖民与台湾光复——日据时期历史图文展”在台中东海大学举行。

　　4月24日，台中市。东海大学社会科学院中庭广场挂了近百幅图文，这是“反殖民与台湾光复——日据时期历史图文展”的第十五站。

　　由中华两岸和平发展联合会、台湾抗日志士亲属协进会共同主办的“反殖民与台湾光复”图文展，以丰富史料展现了从1895年台湾被迫割日，台人武装抗日、文化抗日，台人参加全民抗战到1945年台湾光复，详细介绍了台湾人民抗日史。

　　把歪曲的历史纠正过来

　　中华两岸和平发展联合会主席蓝博洲是策展人。他介绍，展览2015年11月自苗栗开始，一年半时间，已先后在新竹、花莲、嘉义、台北、彰化等地展出14场。蓝博洲表示，展览目的正是针对在台湾当下，沸沸扬扬的“日本殖民有功论”以及对教科书的种种修改，“我们希望观众看了后，能对台湾日据50年有初步的认识”。

　　开幕海报特别选取曾居于东海大学附近的作家杨逵1982年的自述：“对我们而言，噍吧哖事件是对抗日本迫害的民族运动，参加的都是民族烈士，而日本人竟把他们当做匪徒……因此我才理解到有些历史之不可靠，有些法律之不公道……我决心要做一个小说作者，把这些被歪曲的历史纠正过来。”

　　开幕座谈会上，东海大学教授赵刚则举例，他有一次经过台北芝山岩，才知道发生在“皇民化”运动初期的“芝山岩事件”。当时日本人调来6位老师教台湾人日语，结果6人被抗日人士杀了。维基百科的解释是，“六氏先生”遭土匪杀害。赵刚说，杀人恰当与否道德上可以讨论，但他们是政治意义上的反抗者，不是劫财劫色的土匪，却是可以分辨的。“名词关系我们的记忆，决定我们是谁。如果之前反抗日本的人都变成了土匪，你就没办法对殖民统治进行清算。”

　　一字之差天壤之别

　　同样是名词的变化，诗人钟乔认为，从上个世纪90年代李登辉执政时，把“日据”改成“日治”，“这是一个关键性的事情”。因为“日治”隐含着“殖民有功论”，最近关于日籍工程师八田与一对台湾的贡献论，都是在这个思维下衍生的。

　　赵刚介绍，他的学生写论文用了“日治”。赵刚建议他：“如果用‘日据’有困扰，可改为‘日殖时期’。能不能用一个中性词语？”结果学生还是放弃了。因为一个词便讲出你的倾向，即使用“日殖”，也知道你本来想用“日据”，可能这份工作就不找你了。“语言已经不是中性了。”

　　台湾抗日志士亲属协进会常务理事萧开平认为，殖民统治“不让你用自己的语言，不让你读你想要读的系”。他说，早年台湾优秀的人才都去读医，是因为日据时期台湾人不能读政治、法律等人文专业。

　　赵刚表示，日本人或许为台湾带来了现代化，但日本非常刻意地不让台湾人进入现代性。他介绍，1911年梁启超到台湾来与知识分子座谈。当时台湾知识分子非常兴奋，因为他们从来没有听过计划、主义、思想等现代性思想名词。“日本人让台湾最高级的知识分子去学医，而能够让心灵独立自主的东西，日本人是不给你的”。

　　蓝博洲更认为，现代化也不是日本人主动给台湾的。“老一辈讲，你不能说，小偷来偷东西，把梯子留在你家，你就要感谢小偷的梯子吧”。

　　还下一代真实的历史

　　日据时期作家及社会活动家叶荣钟之子叶蔚南举了波多黎各的例子。他说，1898年美国和西班牙战争后，波多黎各变成美国的属地。第一次世界大战时，因为需要大量征兵，美国国会特别立法，让波多黎各人变成美国公民。叶蔚南说：“这和当初日本推动‘皇民化运动’一模一样……你被日本人征到中国大陆去杀自己的同胞，这是多凄惨的事情。如我父亲说，有时你需要忍泪欢呼。”

　　萧开平说：“这就是为什么我们要站在这里，恢复我们的历史。把展览一场场办下去，还下一代真实的历史。”

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