“反殖民與台灣光復——日據時期歷史圖文展”在台中東海大學舉行。

　　4月24日，台中市。東海大學社會科學院中庭廣場挂了近百幅圖文，這是“反殖民與台灣光復——日據時期歷史圖文展”的第十五站。

　　由中華兩岸和平發展聯合會、台灣抗日志士親屬協進會共同主辦的“反殖民與台灣光復”圖文展，以豐富史料展現了從1895年台灣被迫割日，台人武裝抗日、文化抗日，台人參加全民抗戰到1945年台灣光復，詳細介紹了台灣人民抗日史。

　　把歪曲的歷史糾正過來

　　中華兩岸和平發展聯合會主席藍博洲是策展人。他介紹，展覽2015年11月自苗栗開始，一年半時間，已先后在新竹、花蓮、嘉義、台北、彰化等地展出14場。藍博洲表示，展覽目的正是針對在台灣當下，沸沸揚揚的“日本殖民有功論”以及對教科書的種種修改，“我們希望觀眾看了后，能對台灣日據50年有初步的認識”。

　　開幕海報特別選取曾居於東海大學附近的作家楊逵1982年的自述：“對我們而言，噍吧哖事件是對抗日本迫害的民族運動，參加的都是民族烈士，而日本人竟把他們當做匪徒……因此我才理解到有些歷史之不可靠，有些法律之不公道……我決心要做一個小說作者，把這些被歪曲的歷史糾正過來。”

　　開幕座談會上，東海大學教授趙剛則舉例，他有一次經過台北芝山岩，才知道發生在“皇民化”運動初期的“芝山岩事件”。當時日本人調來6位老師教台灣人日語，結果6人被抗日人士殺了。維基百科的解釋是，“六氏先生”遭土匪殺害。趙剛說，殺人恰當與否道德上可以討論，但他們是政治意義上的反抗者，不是劫財劫色的土匪，卻是可以分辨的。“名詞關系我們的記憶，決定我們是誰。如果之前反抗日本的人都變成了土匪，你就沒辦法對殖民統治進行清算。”

　　一字之差天壤之別

　　同樣是名詞的變化，詩人鐘喬認為，從上個世紀90年代李登輝執政時，把“日據”改成“日治”，“這是一個關鍵性的事情”。因為“日治”隱含著“殖民有功論”，最近關於日籍工程師八田與一對台灣的貢獻論，都是在這個思維下衍生的。

　　趙剛介紹，他的學生寫論文用了“日治”。趙剛建議他：“如果用‘日據’有困擾，可改為‘日殖時期’。能不能用一個中性詞語？”結果學生還是放棄了。因為一個詞便講出你的傾向，即使用“日殖”，也知道你本來想用“日據”，可能這份工作就不找你了。“語言已經不是中性了。”

　　台灣抗日志士親屬協進會常務理事蕭開平認為，殖民統治“不讓你用自己的語言，不讓你讀你想要讀的系”。他說，早年台灣優秀的人才都去讀醫，是因為日據時期台灣人不能讀政治、法律等人文專業。

　　趙剛表示，日本人或許為台灣帶來了現代化，但日本非常刻意地不讓台灣人進入現代性。他介紹，1911年梁啟超到台灣來與知識分子座談。當時台灣知識分子非常興奮，因為他們從來沒有聽過計劃、主義、思想等現代性思想名詞。“日本人讓台灣最高級的知識分子去學醫，而能夠讓心靈獨立自主的東西，日本人是不給你的”。

　　藍博洲更認為，現代化也不是日本人主動給台灣的。“老一輩講，你不能說，小偷來偷東西，把梯子留在你家，你就要感謝小偷的梯子吧”。

　　還下一代真實的歷史

　　日據時期作家及社會活動家葉榮鐘之子葉蔚南舉了波多黎各的例子。他說，1898年美國和西班牙戰爭后，波多黎各變成美國的屬地。第一次世界大戰時，因為需要大量征兵，美國國會特別立法，讓波多黎各人變成美國公民。葉蔚南說：“這和當初日本推動‘皇民化運動’一模一樣……你被日本人征到中國大陸去殺自己的同胞，這是多淒慘的事情。如我父親說，有時你需要忍淚歡呼。”

　　蕭開平說：“這就是為什麼我們要站在這裡，恢復我們的歷史。把展覽一場場辦下去，還下一代真實的歷史。”

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